В 2022 году археологи работали на кладбище XVII века в польской деревне Пень. В ходе раскопок они обнаружили необычные захоронения. У покойников были серпы на шеях, замки на ногах и камни на телах. Так, по мнению исследователей, хоронили тех, кого боялись не только при жизни, но и после смерти. И чтобы они не вернулись в мир живых, пытались «удержать» их в могилах.
Одно погребение привлекло особое внимание археологов. Это была девушка с серпом на шее и замком на пальце ноги. Только сейчас, спустя четыре года, учёные узнали подробности её жизни и смерти.
Загадка могилы № 75
Когда команда профессора Дариуша Полиньского из Университета Николая Коперника в Торуни вела раскопки на средневековом кладбище в деревне Пень, удалось найти множество нетипичных захоронений. Учёные встречают их в разных частях Европы, а нетипичными (экстраординарными, ненормативными) называют потому, что детали погребения свидетельствуют о страхе перед умершим. В отношении таких некрополей часто используется термин «вампирский» (или «антивампирский»).
Могила № 75 оказалась нетипичной вдвойне. На шее скелета лезвием к горлу лежал проржавевший серп. А на большом пальце левой ноги был застёгнут маленький треугольный замок.
«Сочетание этих двух элементов — серпа и замка — в одном захоронении раньше не встречалось. И в научной литературе не упоминалось», — отметил тогда профессор Полиньский.
Серп и замок — не случайные предметы в могиле. Так хоронили тех, кого боялись даже после смерти. В народной вере Средних веков и более позднего времени (кладбище в деревне Пень относилось к XVII веку) железо и острые инструменты считались надёжной защитой от демонов и вампиров. Если бы мёртвая попыталась встать, серп перерезал бы ей горло. А замок символически запирал её в могиле. Так рассуждали селяне той эпохи.
Кем была Зося
Загадочную покойницу, возвращения которой «с того света» местные жители, по-видимому, сильно опасались, археологи назвали Зосей. За эти годы был проведён ряд археологических и остеологических (касающихся изучения костей) исследований. Кроме того, учёные провели радиоуглеродное датирование и анализ ДНК, изучили текстильные материалы, найденные в могиле.
Установлено, что Зосе на момент смерти было 17–19 лет, её рост — 162–168 сантиметров. Девушка страдала от опухоли в груди: у неё обнаружили гемангиому — доброкачественное образование, представляющее собой скопление аномально разросшихся кровеносных сосудов. Это не рак, но опухоль могла вызывать боль и визуально заметную деформацию. В те суровые времена её вполне могли принять за проклятие или знак связи с нечистой силой. Возможно, потому девушку сторонились при жизни и боялись даже после смерти.
Зося, скорее всего, была чужой для местных жителей. Генетический анализ показал: её митохондриальная ДНК принадлежит к редкой для славян гаплогруппе J1c2c1 — она распространена в Скандинавии и Британии. Однако изотопный анализ дал ещё одну зацепку: зубы девушки сформировались в том же регионе, где она впоследствии была похоронена. А это значит, что она, скорее всего, была потомком мигрантов.
«Её происхождение могло быть чужеродным для местного сообщества», — считает Дариуш Полиньский.
Ещё Зося носила богато украшенную одежду и, похоже, принадлежала к высшему слою. При ней нашли ленту из шёлка с нитями из чистого золота и серебра. Это дорогая вещь, доступная только знати.
Вероятно, статус, чужеземное происхождение и та самая грудная опухоль сделали девушку объектом страха для местных жителей. Для польских крестьян она была изгоем. Радиоуглеродное датирование отнесло её захоронение к середине XVII века — временам, когда Речь Посполитая переживала войны, голод и эпидемии. В таких случаях всегда искали козлов отпущения, и ими, как правило, становились чужаки. Людей, не похожих на других, делали виновниками несчастий. Им приписывают проклятия, порчу и связь с нечистой силой.
В 2024 году шведский археолог и скульптор Оскар Нильссон выполнил реконструкцию облика Зоси. Он создал 3D-печатную копию черепа, на которую постепенно нарастил «мышцы» из пластилина, сформировав лицо, а затем окунул его в силикон, который имитирует кожу.
Три уровня защиты
В ходе исследований учёные выяснили: меры предосторожности при погребении Зоси предпринимались трижды. Сначала ей повесили на ногу замок. Он был частью погребального обряда — символически запирал покойницу в могиле, не давая ей вернуться в мир живых. Вообще, в народных верованиях славян, как и во многих других культурах, запирающие механизмы использовались для предотвращения контакта между мирами.
Серп на шею добавили позже. Гроб был вскрыт через некоторое время, когда тело ещё не успело разложиться. На это указывает анатомическое положение костей.
«Это демонстрирует, насколько сильно местные жители боялись Зосю, — говорят исследователи. — Они не верили в то, что она останется в могиле, и решили усилить защиту. Серп должен был перерезать горло мертвецу, если бы тот поднялся».
Но был и третий атрибут защиты. Учёные обнаружили на костях скелета зеленоватые пятна — на нёбе, в носовой полости и на шейных позвонках. Это следы окисления меди. Значит, после смерти в рот Зосе положили какой-то медный предмет. Он был достаточно большим и должен был навсегда запечатать рот девушки, лишив её возможности говорить и (возможно) кусаться. Что это за предмет и куда он исчез впоследствии, не установлено.
| Подписывайтесь на АиФ в MAX |
